Il marxismo e la donna

 di Mariano Vivancos (Militante nella Cellula  «Eduardo Gallegos Mancera» del PCV di Caracas)

per  Tribuna Popular  – Comitato Centrale del Partito Comunista del Venezuela

traduzione di Marica Guazzora

Sono molte le  donne e gli uomini marxisti che hanno contribuito praticamente e teoricamente alla lotta di liberazione delle donne. Federico Engels nel suo libro L’origine della famiglia, Proprietà privata e Stato (1884), vincolava  il dominio di classe al dominio delle donne. Nelle società basate sulla caccia e la raccolta, in cui tutti lavoravano e  tutto era di proprietà comune, le donne non avevano uno status di seconda classe.

La subordinazione delle donne sorse parallelamente allo sviluppo di sistemi sociali basati sulla proprietà privata. La conclusione di Engels era che la supremazia maschile, che in un modo diverso ha caratterizzato tutte le “civiltà” conosciute, non è un prodotto delle differenze biologiche tra i sessi, ma un fenomeno con cause storiche.

Per Karl Marx ed Engels, la piena emancipazione delle donne si sarebbe realizzata solo dopo una rivoluzione socialista che liquidasse il capitalismo. Pertanto, la lotta delle donne deve andare di pari passo con la lotta di classe, poiché l’uguaglianza politica tra i sessi è una condizione necessaria per la piena emancipazione della società. I creatori del socialismo scientifico affermavano che era fondamentale per l’emancipazione femminile la loro indipendenza economica.

lenin ecc

Esperienza rivoluzionaria

Il trionfo della rivoluzione bolscevica (1917) portò le donne a una piena partecipazione della vita sociale, economica e politica. Importanti diritti furono conquistati per le donne che non esistevano prima della rivoluzione, né nella Russia pre-rivoluzionaria né in nessun altro paese del mondo. I bolscevichi furono pionieri nelle più avanzate politiche di genere nel mondo. Nelle parole di Lenin, l’obiettivo era di abolire “tutto ciò che tortura e opprime la donna lavoratrice, la casalinga, la contadina o la moglie del negoziante, e in molti casi anche la donna delle classi possidenti”.

Pertanto, l’Unione Sovietica ha introdotto molto presto la depenalizzazione dell’aborto e la sua pratica,  la massificazione della contraccezione, la parità dei sessi di fronte alla legge, il diritto delle donne di controllare le loro proprietà, il diritto al  divorzio, rivendicare la potestà genitoriale sui figli, decidere dove vivere, studiare e lavorare, l’abrogazione della legge contro l’adulterio, l’abolizione della “schiavitù” domestica, l’uguaglianza dei salari, il congedo di maternità, l’assistenza gratuita per i bambini, protezione sul lavoro per le donne incinte, comunità e sale da pranzo e lavanderie pubbliche. Ma le riforme legali e istituzionali non erano sufficienti. La cultura del patriarcato era considerata un problema e, di conseguenza, era necessario un profondo cambiamento di valori e di cultura. Nel 1920 Lenin disse che “l’uguaglianza davanti alla legge non è ancora l’uguaglianza con la vita. Speriamo che la donna lavoratrice conquisti non solo l’uguaglianza davanti alla legge, ma di fronte alla vita, di fronte al lavoro. Il proletariato non sarà in grado di diventare pienamente emancipato senza aver conquistato la completa libertà per le donne”.

Nel movimento di liberazione delle donne c’è una divisione tra coloro che vedono la lotta per l’uguaglianza inquadrata all’interno della lotta rivoluzionaria generale contro ogni tipo di oppressione, e coloro che enfatizzano la solidarietà femminista rimanendo politicamente e organizzativamente “autonomi”.

Rivediamo i nomi di alcune delle leader più rappresentative con approcci rivoluzionari e comunisti.

Flora Tristán (1803-44), peruviana-francese, è la grande pioniera del femminismo socialista. Teorizzato sull’uguaglianza di genere e sulla fratellanza universale della classe operaia. Il suo libro The Union of Workers è la prima riflessione in cui la prospettiva della liberazione delle donne è direttamente collegata alla necessità della rivoluzione socialista.

Clara Zetkin (1857-1933), creatrice con Rosa Luxemburg dell’International Working Women’s Day, che per l’epoca fu un evento autenticamente rivoluzionario. Una delle fondatrici del movimento di liberazione delle donne, inteso come movimento di massa, e una grande sostenitrice dei diritti delle donne all’interno della Seconda Internazionale. Nel 1907 organizzò la Prima Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste. Era una componente  del Comitato Esecutivo della Terza Internazionale.

Nadezhda Krupskaya (1869-1939), componente del Comitato di redazione Iskra sin dalla sua fondazione, e chiave fondamentale  per il trionfo rivoluzionario nella rete di comunicazione tra i  clandestini del partito bolscevico dal 1903. Componente del Comitato centrale del partito, fu probabilmente la prima donna ministro della storia e una figura decisiva nella riorganizzazione del sistema educativo sovietico.  Moglie di Lenin.

Rosa Luxemburg (1871-1919), leader del Partito socialdemocratico tedesco di sinistra fino alla sua divisione nel 1915, quando fondò con Zetkin e Karl Liebknecht quello che sarebbe diventato il Partito comunista tedesco. Fu una eccezionale teorica marxista, in particolare di economia politica, alla quale diede importanti contributi; ha svolto un ruolo chiave nella demarcazione tra il marxismo rivoluzionario e il revisionismo riformista. Fu assassinata nel 1919 dai paramilitari.

Alexandra Kollontai (1872-1952), difendeva  la liberazione della sessualità; sosteneva che la classe operaia è l’unica forza in grado di conquistare una nuova moralità sessuale e di rompere con il puritanesimo capitalista patriarcale. Componente del Comitato centrale del Partito bolscevico, influenzò la legalizzazione del divorzio, dell’aborto e di altri progressi nella Russia sovietica; fu la prima donna ambasciatrice nel mondo e fondatrice di «Zhenotdel», il dipartimento delle lavoratrici e dei contadini del Partito Comunista Russo.

Inessa Armand (1874-1920), combattente per l’uguaglianza delle donne all’interno del Partito comunista russo e dei sindacati. Collaborò con la Zetkin nell’organizzazione della Prima Conferenza Internazionale delle Donne Comuniste, e in seguito con la Kollontai nella creazione e direzione di Zhenotdel. Era una delle collaboratrici più strette e costanti di Lenin dal 1910 e una figura di spicco nelle relazioni internazionali del governo bolscevico dopo la rivoluzione.

Qual è stata la situazione delle donne in Venezuela? Tranne che per alcune eccezioni, erano generalmente in una situazione di svantaggio economico, sociale e politico fino all’inizio del governo di Chavez. Da allora, il riconoscimento dei loro diritti e della loro dignità è stato sottolineato, attraverso una serie di leggi e azioni come la Costituzione del 1999, la Legge organica sul diritto delle donne a una vita senza violenza, la creazione di un  Ministero delle donne, l’istituzione di rifugi e la creazione di sostegni per le donne vittime di violenza.
Ma mentre sono stati compiuti progressi nel riconoscimento legislativo e istituzionale dei diritti delle donne, è necessario chiedersi se questi progressi hanno effettivamente inciso efficacemente nella società e se le strutture e i bilanci statali sono stati adeguati per garantire tali diritti.
Le dotazioni economiche per le istituzioni femminili sono utilizzate per creare infrastrutture, a volte duplicate o sovrapposte, e per assumere personale inadeguato in termini di competenza ed esperienza, tutto ciò causa una riduzione delle risorse effettivamente disponibili per coprire i bisogni  delle donne. La situazione è ulteriormente complicata dalla mancanza di un Piano statale definito e concordato con la reale partecipazione dei Movimenti delle donne, i continui cambiamenti nell’Esecutivo nazionale impediscono un lavoro efficace e demotivano le lavoratrici e i lavoratori per il mancato adempimento di una legislazione del lavoro di  genere in questi enti pubblici.

Prospettive di liberazione

Da un lato, le donne sono  fondamentali nella politica nazionale, come portavoci di movimenti sociali, di sindacati,di  comuni, di consigli comunali, ecc., E dall’altro, non riescono a fare un salto qualitativo nella lotta per la loro piena liberazione.
Oltre a sopportare la discriminazione, che persiste nonostante i progressi, la donna deve affrontare gli effetti della crisi capitalista, che la colpisce più fortemente , poiché in generale è lei a subire la parte peggiore delle code per la spesa, dei problemi del trasporto pubblico, della scarsità di medicine. Ma allo stesso tempo, è necessario tener conto che la liberazione delle donne deve essere parte  integrante di un  quadro generale delle lotte di classe e della prospettiva di una completa liberazione popolare di classe, poiché entrambe le cause sono intimamente correlate.

 

Per questo motivo, il Movimento delle Donne “Clara Zetkin” propone la costituzione di un Fronte femminile unitario e organico slegato  dalle strutture dello Stato, in cui i diversi movimenti possano conciliare miglioramenti concreti nella vita delle donne e l’unità con tutte le lotte di classe, nel quadro della lotta per superare il capitalismo-patriarcato attraverso un’autentica rivoluzione proletaria e popolare, per il vero progresso della società verso il socialismo.

clara

 

 

 

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